长生界 的等级划分？

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修炼等级

蜕凡、识藏、御空（半神）、涅槃、长生、 鱼跃、至人、彻地、通天（半祖）、祖神（前十大境界每境界分九重天）。

王者（祖神之后分两条路线：石人、无上祖神。石人走肉体路线成就石人王，无上祖神走神识路线成就无上祖神大圆满）。

皇者（帝皇级，最强的存在，一滴血可以毁灭一个世界，酱油四皇，乱古五雄，先天九皇，后天二十七皇、三十六帝，盘古，女娲，三皇五帝等等）。

在死界之中的火种生物修炼等级与血肉生物一一对应，雪白骨体=蜕凡、玉质骨体=识藏、蓝钻骨体=御空、红钻骨体=涅槃、紫钻骨体=长生、黄钻骨体=鱼跃、五彩天王=至人、七彩骷髅皇=彻地、君王=通天、祖君=祖神。

萧晨修为：石人王（无上祖神大圆满）

人物介绍

萧晨：本书主角，黄河边祖龙村少年。20岁时被皇家天女赵琳儿率人一直追杀至昆仑山，与其一起被飞升的兰诺带入长生界。

进入长生界之后，萧晨在一场场血战和无数历练中，渐渐成长，一路走来战天帝城，杀半祖，灭伪神，封魔井，斗百族，得知无数上古遗秘，几度死生（如封魔井一次确为死后复活）。在异界来犯后，天赋际遇无伦的萧晨成为九州一大战力，与众祖神合力抵抗异界，为九州希望而战。

清清：净土中的少女，祖神精气凝聚而生，天真清丽，容色绝美，天赋奇高，在迷乱花海将重伤的萧晨救回并贴心照顾，使其性命修为不致受损，是萧晨的大恩人。

与萧晨一起被空间海眼吸入人间界，为青莲天女所擒，旋被救回。之后多次与萧晨并肩作战，在半祖大劫后为了镇封魔井与萧晨一起献出生命，后在死界复活，成就石王级别强者并参与了终战。

燕倾城：不死门绝色女修者，清灵无比。在龙岛与萧晨相识，初时与其敌对而被俘，后在长生大陆两人又发生过暧昧关系，暗生情愫，但最终因萧晨的绝情选择斩断过去...

兰诺：一代天骄神女，善良高洁，将萧晨带入长生界之人。

赵琳儿：九州第一美女，初为人间界皇家天女，后弑父杀兄登上皇位，多次谋害萧晨。真界决战后与异界余孽同归于尽。

柳暮：闭月羞花殿天帝城分殿少主，一名空间灵士，在龙岛与萧晨不打不相识，成为朋友；最终死于神村一战。

柳如烟：沉鱼落雁宫门人，实际身份为独孤剑魔之姊。身着黑纱，面如春水，性感妖娆，娇媚无比，倾倒众生。不幸死于异界屠戮九州之时。

独孤剑魔：独孤求败之后，南荒几大新生代翘楚之一。容貌平平，但气质超乎常人，生性冷酷狠厉，却极为欣赏强者，大有英雄之风，是一个做大事的人物。

皇和帝的区别

皇的级别高。

皇，是形容功绩之煌煌、辉煌如火的，三皇就是如此，号之为皇者，煌煌人莫违也。佛也被称为“觉皇”。总之，是某一方面功绩最显著。

“三皇五帝”创立华夏文明，从“三皇五帝"就能看出，皇的地位比帝高，具体原因，是因为皇在古代，大多数是形容人皇，而帝一开始形容的是天上神仙的君主，论亲疏远近，自然是人皇更靠近平民百姓。

“皇帝”的来源

“皇帝”一职的出现，是华夏文明古代政权的必然产物，是集团利益的象征，更是家天下的代表，但是！

我国古代其实最早的政权并不是称呼为“皇帝”，皇帝一词的出现，是秦始皇建立了华夏第一个大一统政权，为了彰显自己的政治功绩，便将”皇“与”帝“结合，成为了后世几千年里，王朝政权代表人物的独有称谓。

三皇的名称和五帝的名称

皇是开创者，帝是发扬光大的继承者，比如三皇五帝的关系，以中国传统的标准来看，皇的成就地位要高于帝。

《说文解字》记载，皇是大和始的意思，也就是说是某个领域的开拓者和事物的源头，是创始者，比如叫秦始皇而不是秦始帝，就是这个原因。

而帝，和德天者称帝，是道德水平达到最高的境界，又通缔，是缔造者，也就是说，帝是某一个领域达到最高水平的称谓。

中国最早所谓的“皇帝”，是对“三皇五帝”的统称。

自公元前3000年至前21世纪，是中国文明初起的时代，三皇的说法不一，一般认为是伏羲、女娲、神农。还有一说是燧人氏、伏羲氏、神农氏。

根据《史记·五帝本纪》的说法，“五帝”乃黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。

秦始皇统一中国后，自认为“德兼三皇，功盖五帝”，将“皇”“帝”这两个人间最高的称呼结合起来，作为自己的称号，从此天子称为皇帝。先秦时期，中国的最高统治者称“王”、“后”或单称“皇”、“帝”，如：帝尧、帝舜、夏后禹、商汤王、周文王、周武王。

参考资料：

三皇是伏羲氏、神农、女娲 中国古代传说中的帝王 。 汉代所定的人间历史上的三皇有五说：①燧人、伏羲、神农。②伏羲、女娲、神农。③伏羲、祝融、神农。④伏羲、神农、共工。⑤ 伏羲、神农 、黄帝。 五帝则是黄帝、少昊、颛顼、喾、尧 帝原指天帝。《荀子》中始有五帝一词出现。自西周至春秋战国，先后出现了很多古帝或宗神名号，于是在许多古帝王中，出现了下列五种五帝说：①黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。②宓戏（伏羲）、神农、黄帝、尧、舜。③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。④伪《尚书序》以伏羲、神农、黄帝为三皇，少昊、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一三皇五帝说被奉为古代的信史。⑤以黄帝、少昊、颛顼、喾、尧为五帝，似是最晚的一说。 『而在中国的历史上，实有五帝历史时代，而无“三皇”历史记载。所谓“三皇五帝”之说，是由春秋、战国之际学者概括文明时代至其时的历史，一句“五帝三王”之论，经秦汉神话，而嬗变出的一种错误说法。 将“三皇”这个子虚乌有的称谓，编造出“事迹”，附会于历史，以造“三皇五帝”说，是汉代神学家们。郭沫若曾经将秦汉之际称作“第二次之黑暗时代”，是很有道理的。秦汉之际，由于帝王们进行愚民统治的需要，大倡神鬼迷信之说，将春秋战国百家争鸣恢复起来的唯物辨证社会风气进行了全面封杀，代之而来的便是谈神弄鬼。其间，董仲舒编造了为统治者愚民服务的封建神学理论，方士、神话学家们便神话历史，编造包括“三皇”在内的一系列“历史神话”，如谶纬之类的书籍多在此际出现，由此而兴起了一场中国历史上空前的造神运动。到了后汉、魏晋、唐代，就有班固、皇甫谧、司马贞等，将神话正而八经地塞入了历史。所以，这“三皇五帝”说可谓一个胡编历史的代表作。』

三皇是伏羲氏、神农氏、燧人氏；五帝是黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜；其后是三王，即夏、殷商、周。世代不同，名号也不同，皇、帝、王代表着三种不同的境界和三种不同的治理人民的方式。

参考: .epochtimes/7/12/3/55872

简介 三皇五帝 中国最早的古史系统。中国的古史传说中，到战国时期形成几种“五帝”说；战国末始有“三皇”一词，到汉代才形成几种置在五帝前的“三皇”说。 三皇五帝是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。秦始皇为表示其地位之崇高无比，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号基本上，无论是按照神话传说，还是史书的记载，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。三皇有五说，五帝也有五说。 三皇 ①燧人、伏羲、神农（《尚书大传》）； ②伏羲、女娲、神农（《风俗通义》）； ③伏羲、祝融、神农（同上)； ④伏羲、神农、共工（同上)； ⑤伏羲、神农、黄帝（《古微书》）。 最后一种说法由于《尚书》的影响力而得到推广，伏羲、神农、黄帝成为中国最古的三位帝王。此外，汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神。后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天王皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。 五帝 ①黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》）； ②庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）； ③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）； ④黄帝、少昊、颛顼、喾、尧（《资治通鉴外纪》）。 ⑤少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（伪《尚书序》）；以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一三皇五帝说被奉为古代的信史； 三皇五帝的象征 大抵三皇说所指诸人，是中国祖先处于史前各个不同文化阶段的象征。有巢、燧人、庖牺（伏羲）分别代表蒙昧时期的低级、中级、高级三个阶段；神农代表野蛮时代的低级阶段；女娲则是更早的创世纪式的神人，在神话中又和伏羲结合创造人类。五帝说所指诸人，主要是父系家长制的部落联盟盛期及其解体时或原始社会末期实行军事民主制时期的一些部落酋长或军事首长人物。 大部分的意见是燧人氏、伏羲氏、神农氏称为“三皇”，黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝称为“五帝”，这些说法起源于春秋战国。

参考: baike.baidu/view/3197

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